保護(hù)我們的外在身體并使我們的身體與之節(jié)律一致才是人類的明智做法

　　女兒問我，我姥姥最早開始行醫(yī)時(shí)是怎么掌握物候的？我告訴女兒，我母親騎個(gè)毛驢，早出晚歸，走鄉(xiāng)串戶，主動(dòng)上門給人看病。女兒對我說，給我買個(gè)吉普車，我畢業(yè)后開車下鄉(xiāng)，要是坐在城里等，就是等白了頭也不會(huì)看病。
　　正因如此，對一個(gè)中醫(yī)來說，他的病人越多，他看病的準(zhǔn)確程度也越高，效率也越高，如同女兒的師傅。因?yàn)樵谒@個(gè)當(dāng)醫(yī)生的眼里個(gè)體是整體物候的一部分，一個(gè)個(gè)病人相互間都是緊密相連，可以互相參照、校對的。他給一個(gè)人看病，也是在給一群人看病；給一群人看病也是給一個(gè)人看病。病人越多，他對物候的判斷越精確，越能把握一群人、一個(gè)人、一類疾病在物候中所處位置，治病效果當(dāng)然也越好。所以，病人少的醫(yī)生，他用來把握和判斷物候的基數(shù)太小，又缺乏連續(xù)性，影響其判斷的準(zhǔn)確性，就會(huì)出現(xiàn)病人少的中醫(yī)會(huì)試探著給人治，先后用好幾種方法的情況。因此，我讓中醫(yī)看病不輕易換醫(yī)生，就是給醫(yī)生充分了解病體的機(jī)會(huì)。西醫(yī)是生在地廣人稀之地，在缺少大基數(shù)病例比照的情況下不得不致力于深入研究個(gè)體、具體。所以，精細(xì)的解剖就產(chǎn)生了，可以說，是西方的存在決定了西方的醫(yī)學(xué)，至于科學(xué)，那是西方的意外之得。
　　幾千年來，中國一直占世界人口的1/4，并以密集的方式群居，在氣候與疾病的相關(guān)性分析上，中醫(yī)掌握著特大的臨床樣本。持續(xù)幾千年的觀察、積累和不斷地校驗(yàn)，中醫(yī)掌握了氣候與疾病的關(guān)系規(guī)律。別說中醫(yī)，就是西醫(yī)在治療流感等病上也有“時(shí)令”特點(diǎn)。有時(shí)朋友感冒了，我會(huì)建議去問西醫(yī)，這批感冒用什么藥比較好？因?yàn)橄然疾〉娜俗鳛樵囼?yàn)品，已讓醫(yī)生得出用什么藥效果好的試驗(yàn)結(jié)果了。所以，病人之間的關(guān)系是密切的，這點(diǎn)西醫(yī)也不得不接受。把中醫(yī)放到歷史中去看并不深?yuàn)W，亦無所謂古今，只要我們置身于實(shí)踐中就不難理解這一點(diǎn)。
　　農(nóng)民為什么容易接受中醫(yī)？因?yàn)榕c種地之理相通。農(nóng)業(yè)能現(xiàn)代化，中醫(yī)也能現(xiàn)代化。基因工程要是能改變?nèi)祟惙N子，中醫(yī)也能用新方法耕種。
　　在漢語中，我們把每一天叫“日”，一天的時(shí)間是以日的運(yùn)行來記的。而每個(gè)月，在古代我國是以月的運(yùn)行來記的，于是，年也是以月來記了。可是我們的二十四節(jié)氣、七十二候，實(shí)際上是屬于陽歷范疇，是以地球繞太陽運(yùn)行的規(guī)律來確定的，它的測定又是以渾天說，也就是地球是圓的為基礎(chǔ)。這說明，我們古人想盡一切辦法，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀規(guī)律一致，古人的經(jīng)驗(yàn)總是在把我們引向客觀、正確和接近真理。
　　古人把人所受到的來自日月的雙重影響，用陰陽來表示、解釋、對應(yīng)………時(shí)時(shí)用實(shí)踐來校正和充實(shí)使之符合客觀。經(jīng)過歷史的淘來蕩去，留下一條清晰的河床，這就是中醫(yī)理論。如果把中醫(yī)理論像攤煎餅一樣攤進(jìn)歷史，我們就會(huì)看到它其實(shí)很簡單、很自然、很真實(shí)、也很科學(xué)。
　　既然地球上的生物是受日月的雙重影響，那么，在制定歷法上，中國古代使用陰陽合歷就成必然。干支60年是以冬至為參考系的地、月、日三體最小相似周期，這與自然規(guī)律的一致使我想到，要么是古人的壽命不像我們想的那么短，要么就是代代相傳的記錄和觀察嚴(yán)密得如同一個(gè)人的永生才能觀察得如此貼近自然。光說我們中國人重視傳統(tǒng)，講子承父業(yè)，講師傳，因?yàn)闆]有這樣的傳統(tǒng)，很多超越個(gè)體的觀察、思考任務(wù)是無法完成的。正是從這個(gè)意義上我認(rèn)為中醫(yī)是不同時(shí)代人的集體智慧。
　　在60年這樣一個(gè)循環(huán)中，月日對地的交互作用，形成了細(xì)微差別的地球物候，在中醫(yī)上用五運(yùn)六氣來表示。一提陰陽五行，現(xiàn)代人就頭大，搞不清它是什么東西。其實(shí)這東西沒那么復(fù)雜，我們可以用最簡單的方法來理解，比如，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)溫度這個(gè)概念時(shí)，我們用冷和熱這兩個(gè)概念去把握它。而冷和熱這兩個(gè)概念卻是相對的，互含的，這正如我們用陰陽去把握身體的健康。我們就用五行來代表陰陽所體現(xiàn)的不同的度，比如陽盛為火、陰盛為水等。所以，五行是陰陽的不同狀態(tài)。我覺得陰陽五行是很實(shí)用的模糊數(shù)學(xué)，從這一點(diǎn)上說它是先進(jìn)的并不為過。
　　當(dāng)陰陽五行這樣一個(gè)模擬系統(tǒng)建立起來時(shí)，它就成為醫(yī)家的“法”。
　　如今在中西醫(yī)之爭中有一個(gè)中間派，提出只要中醫(yī)的藥方，不要中醫(yī)的理論。這種只要方不要法的做法正是我當(dāng)年想學(xué)中醫(yī)時(shí)對母親提出來而遭到她斷然拒絕的。我當(dāng)時(shí)想，母親治再生障礙性貧血、治銀屑病、治不孕癥等絕招教我?guī)讉�(gè)，我此生就不會(huì)遇絕境而不能逢生了。我很長時(shí)間不理解母親怎么會(huì)這么迂腐�，F(xiàn)在想來，只有方?jīng)]有法，中醫(yī)就沒有再生能力，就不能自我校驗(yàn)，就不能調(diào)整與時(shí)與地的關(guān)系，也就是說，不能與時(shí)俱進(jìn)。法，是中醫(yī)的生命之根。
　　如果沒有人體的隨季節(jié)而產(chǎn)生的生理變化，陰陽五行對中醫(yī)就毫無意義。女兒說，每當(dāng)季節(jié)交替之時(shí)，第一批上來的病人幾乎都是“時(shí)令病”，就是身體節(jié)律與季節(jié)沒有同步而出現(xiàn)不適的人。而這批病人，往往又可以作為把握其他病人的標(biāo)尺。因?yàn)獒t(yī)生對時(shí)運(yùn)的把握是要通過他所面對的病人才能具體。他要在病人中樹一類典型，當(dāng)作標(biāo)尺，作為當(dāng)下時(shí)運(yùn)的具體體現(xiàn)。
　　自然是人的外在身體，外在、內(nèi)在息息相關(guān)，遙相呼應(yīng)。如今人的外在身體節(jié)律也有病了，比如變暖，這是發(fā)燒。人的內(nèi)在身體受西醫(yī)保護(hù)與外在身體有著諸多隔離，這是一件人的內(nèi)在與外在身體各走一邊、越離越遠(yuǎn)的危險(xiǎn)事。中醫(yī)因此而衰落，如果把中醫(yī)的衰落歸為中醫(yī)的過錯(cuò)并幸災(zāi)樂禍的話，那人類可就太糊涂了。保護(hù)我們的外在身體并使我們的內(nèi)在身體與之節(jié)律一致才是人類的明智做法。

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