精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

    古代哲學(xué)的精氣學(xué)說奠基于先秦至秦漢時期。這一時期正值中醫(yī)學(xué)理論體系的形成階段，故古代哲學(xué)的精氣學(xué)說滲透到中醫(yī)學(xué)中，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，尤其對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論和整體觀念的構(gòu)建，產(chǎn)生了深刻的影響。

    （一）對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響

    中醫(yī)學(xué)的精氣學(xué)說是研究人體內(nèi)精與氣的內(nèi)涵、來源、分布、功能、相互關(guān)系，以及與臟腑經(jīng)絡(luò)關(guān)系的系統(tǒng)理論。古代哲學(xué)精氣學(xué)說關(guān)于精或氣是宇宙萬物本原的認(rèn)識，對中醫(yī)學(xué)中精是人體生命之本原，氣是人體生命之維系，人體諸臟腑形體官竅由精化生，人體的各種機(jī)能由氣推動和調(diào)控等理論的產(chǎn)生，具有極為重要的影響。中醫(yī)學(xué)的精氣理論接納了古代哲學(xué)精氣學(xué)說的精髓，將其作為一種思維方法引入其中，與其自身固有的理論和實(shí)踐相融合，創(chuàng)立了獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)精氣生命理論。

    1.對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響

    中醫(yī)學(xué)的精，又稱精氣，是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。既包括父母遺傳的生命物質(zhì)，稱先天之精；又包括后天獲得的水谷之精，稱后天之精。

    中醫(yī)學(xué)的精理論，來源于古人對人類生殖繁衍過程的觀察與體驗(yàn)，是由對生殖之精的認(rèn)識發(fā)展而來。古代哲學(xué)的精學(xué)說，對中醫(yī)學(xué)的精理論的產(chǎn)生，起到了重要的方法學(xué)作用。

    古代哲學(xué)所謂的精是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原的思想，滲透到中醫(yī)學(xué)中，對人體內(nèi)的精是人的形體和精神的化生之源，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)之認(rèn)識的產(chǎn)生，無疑在方法學(xué)上起到了類比思維的啟發(fā)作用。人體的各臟腑形體官竅，是由精化生的“同源異構(gòu)體”，它們之間存在著密切的聯(lián)系；推動和調(diào)控人體生命活動的氣與神，也由精化生，精是氣和神的化生本原。

    古代哲學(xué)精氣學(xué)說的形成根源“水地說”的出現(xiàn)，對中醫(yī)學(xué)精理論的建立，也產(chǎn)生了一定的影響。水即是精，水生萬物對兩性相合產(chǎn)生生命有一定的啟示作用。如《管子•水地》說：“人，水也。男女精氣合而水流形�！�

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