�。夤εc傳統(tǒng)文化：本文摘自中國中醫(yī)藥報(bào)）中國傳統(tǒng)文化是氣功的魂與根，無論是在氣功的理論、實(shí)踐，還是在其操作要領(lǐng)中，處處都散發(fā)著傳統(tǒng)文化的芬芳，傳統(tǒng)哲學(xué)中天人相應(yīng)的整體觀、中醫(yī)藥學(xué)中綜合調(diào)理的攝生觀、儒家學(xué)說中以和為貴的中庸觀……無不為歷代氣功家所借鑒，并將其合理融合后指導(dǎo)練功實(shí)踐及其應(yīng)用。

　　道法自然

　　即氣功的方法源于自然。天人相應(yīng)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精要之一，其要點(diǎn)是人類為宇宙萬物之一，與天地萬物有著共同的生成本原。由于“天地氤氳，萬物化成”，“天地合氣，命之曰人”，因此，“人與天地相應(yīng)也”。也就是說，大自然的氣候環(huán)境、地理環(huán)境等，必然對人類產(chǎn)生相應(yīng)的影響，這種影響包括有利健康和有害健康兩個(gè)不同的方面。為此，《荀子·天論》告誡人們：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇�！睔v代氣功家遵循這些古訓(xùn)，將順天（充分利用自然界一切有利健康的因素）、避邪（盡可能避開自然界有害健康的因素）作為氣功功法和氣功活動(dòng)的基本原則。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　1.擇時(shí)練功

　　即在不同的季節(jié)、不同的時(shí)辰選擇不同的功法，使之與“天”相順應(yīng)。由于不同季節(jié)對人體會(huì)產(chǎn)生不同的影響，故在氣功功法的選擇上，傳統(tǒng)氣功主張遵循“動(dòng)作以避寒，陰居而避暑”的原則，即在暑夏之季，選練靜功，以寧心安神，消除暑熱之煩躁；寒冬之時(shí)，選擇動(dòng)功以振奮陽氣，抵御陰冷寒凝。動(dòng)功如二十四氣導(dǎo)引坐功勢（《遵生八箋》），以24個(gè)按摩導(dǎo)引動(dòng)作應(yīng)對全年24個(gè)節(jié)氣，并分別作用于人體相應(yīng)臟腑。靜功如六字訣的四季用字法也是如此，認(rèn)為春練噓字能明目，夏練呵字除心火，秋練呬字能潤肺，冬練吹字能滋腎，四季常練呼字能助脾胃之運(yùn)化。晝夜12時(shí)辰的陰陽消長，也會(huì)影響人體的生理功能，故氣功鍛煉對時(shí)辰也有一定的要求，其中的一些特殊操作方法，更強(qiáng)調(diào)在規(guī)定的時(shí)辰進(jìn)行。如《服氣經(jīng)》說：“凡服氣皆取陽時(shí)�！薄侗阕印め寽窂�(qiáng)調(diào)靜功行氣應(yīng)在子時(shí)至午時(shí)的六陽時(shí)進(jìn)行，而午時(shí)之后的六陰時(shí)則不宜練功：“行氣當(dāng)以生氣之時(shí)，勿以死氣之時(shí)也……一日一夜有十二時(shí)，其從半夜以至日中六時(shí)為生氣，從日中至夜半六時(shí)為死氣。死氣之時(shí)，行氣無益也。”《素問·刺法論》則除對時(shí)辰有要求外，還要求配合方位：“腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，靜神不亂思，閉氣不息七遍……”至于動(dòng)功鍛煉，多數(shù)氣功家也提倡在陽時(shí)進(jìn)行。如有提出于“清旦未起”或者“每日初起”時(shí)練動(dòng)功，由此借體外之陽助體內(nèi)之陽。周天功對時(shí)辰的要求更為嚴(yán)格，表現(xiàn)為一是強(qiáng)調(diào)子時(shí)練功；二是根據(jù)不同時(shí)辰，進(jìn)行火候調(diào)節(jié)，即子時(shí)開始以武火進(jìn)火助陽息，午時(shí)開始以文火退火助陰消，其中卯時(shí)不繼續(xù)進(jìn)火、寅時(shí)不繼續(xù)退火，而均維持原來的火候狀態(tài)（稱為沐�。�。該功法的整個(gè)過程——煉己、調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥、煉藥，也都有一定的時(shí)間要求。

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