精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，本是中國(guó)古代的哲學(xué)思想，是樸素的唯物論和辯證法，屬自然哲學(xué)的范疇。它們以思辯的方法認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)宇宙，是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)世界的根本觀點(diǎn)和方法，因而屬于世界觀和方法論范疇。中醫(yī)學(xué)將此三學(xué)說的基本觀點(diǎn)和方法，廣泛用于闡釋人體的生命活動(dòng)、病理變化、疾病的防治以及人與自然的關(guān)系等重大問題。
精氣學(xué)說作為一種自然觀，奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的方法論基石。它認(rèn)為，精或氣是世界的本原，是構(gòu)成天地萬物的最基本的質(zhì)料；人是天地自然的產(chǎn)物，人體也是由精或氣構(gòu)成的；宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化，是精或氣自身運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。精氣學(xué)說，幫助中醫(yī)學(xué)構(gòu)建了同源性思維和類比性思維方法，構(gòu)建了整體觀念、精氣血津液神理論乃至藏象理論。
陰陽學(xué)說是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。陰陽學(xué)說認(rèn)為，陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律，生命過程就是陰陽對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。五行學(xué)說是中國(guó)古代樸素的系統(tǒng)論，含有辯證法的思想。五行學(xué)說認(rèn)為，木、火、土、金、水是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本元素。天地萬物的運(yùn)動(dòng)都要受五行生克制化勝?gòu)?fù)法則的支配，人體臟腑、組織、器官之間也不例外。五行學(xué)說以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)，闡述了人體臟腑經(jīng)絡(luò)等各系統(tǒng)之間以及人與外界環(huán)境之間的統(tǒng)一性。
精氣學(xué)說和陰陽五行學(xué)說雖然各自從不同角度闡釋了人體生命活動(dòng)、病理變化及養(yǎng)生防病等重大問題，但它們之間又相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。與陰陽五行學(xué)說相比較，精氣學(xué)說更具“本體論”性質(zhì)，旨在說明天地萬物的同源性及物質(zhì)統(tǒng)一性，為中醫(yī)學(xué)建立天人一體觀以及人體自身完整統(tǒng)一的整體觀奠定了方法學(xué)基礎(chǔ)。精或氣是宇宙萬物的構(gòu)成本原的思想，類比到人體，則產(chǎn)生了人體之精是人體生命的本原，人體之氣是人體生命之維系的理論。類比宇宙之精或氣的升降聚散運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著宇宙萬物的生成、發(fā)展和變化，則產(chǎn)生了人體之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)推動(dòng)和調(diào)控著人體的生命進(jìn)程的理論。陰陽學(xué)說和五行學(xué)說作為方法論，則構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架。陰陽學(xué)說與五行學(xué)說相比較，陰陽學(xué)說旨在說明一切生命現(xiàn)象都包含著陰陽兩個(gè)矛盾方面，陰陽的對(duì)立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)平衡維持著人體的生命進(jìn)程。“天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸”（《類經(jīng)附翼•醫(yī)易義》）。而五行學(xué)說則具體說明了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其調(diào)節(jié)方式，即人體整體功能動(dòng)態(tài)平衡的特殊規(guī)律。精氣、陰陽、五行學(xué)說之間相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。中醫(yī)學(xué)借助于古代哲學(xué)的精氣―陰陽―五行的矛盾運(yùn)動(dòng)，闡述了人體生命活動(dòng)的基本規(guī)律以及人與自然界的聯(lián)系，構(gòu)建了獨(dú)具特色的中醫(yī)學(xué)理論體系。 |
