精氣自身的運(yùn)動(dòng)變化，分為天地陰陽(yáng)二氣。即所謂“積陽(yáng)為天，積陰為地”(《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，二氣交感相錯(cuò)于天地之間，氤氳和合而化生萬(wàn)物。如《周易•咸彖》說(shuō)：“天地感而萬(wàn)物化生。”因此，天地陰陽(yáng)二氣的交感合和是宇宙萬(wàn)物包括人類(lèi)的發(fā)生、發(fā)展與變化的根本原因。
精氣有“無(wú)形”與“有形”兩種不同的存在形式。所謂“無(wú)形”，即精氣處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，充塞于無(wú)垠的宇宙空間，是精氣的基本存在形式。由于用肉眼看不見(jiàn)，故稱(chēng)其“無(wú)形”，宋•張載有“太虛無(wú)形，氣之本體”（《正蒙•太和》）之說(shuō)。所謂“有形”，即精氣處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)，一般都可以肉眼看清其具體性狀。有形之物為氣凝聚而成，《素問(wèn)•六節(jié)藏象論》有“氣合而有形”之說(shuō)。但習(xí)慣上仍把彌散狀態(tài)的氣稱(chēng)為“氣”，而將有形質(zhì)的實(shí)體稱(chēng)為“形”。無(wú)形之氣凝聚而成有質(zhì)之形，形散質(zhì)潰又復(fù)歸于無(wú)形之氣。因而以氣為本原，“無(wú)形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化之中。 |
