中華文化是中醫(yī)養(yǎng)生的根基

    習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀，協(xié)和萬邦的國(guó)際觀，和而不同的社會(huì)觀，人心和善的道德觀�！敝腥A文化的本質(zhì)、品格、哲理深刻地體現(xiàn)于中醫(yī)文化之中，也創(chuàng)造了中醫(yī)養(yǎng)生的根本優(yōu)勢(shì)。在哲理上，天人合一，和而不同，二元辯證，整體論等中華文化的核心理念，都體現(xiàn)出中華民族特別重視世界萬物彼此之間的關(guān)聯(lián)，并以“中和”（陰陽平衡）作為處理各種關(guān)系的原則�！爸小奔床蛔邩O端，“和”即不對(duì)抗。這種“中和”哲理形成了中醫(yī)獨(dú)特的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，也讓中醫(yī)文化成為中華文化最傳統(tǒng)、最生動(dòng)、最具體、最切身的載體，打開中華文化寶庫(kù)的鑰匙。所以說，中醫(yī)，上可治國(guó)，中可治人、下可治病。前不久，全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、著名文化學(xué)者許嘉璐提出，中華文化“一體兩翼”，一體就是中華文化的理念，包括倫理道德，一翼是中醫(yī)文化，一翼是茶文化。

    當(dāng)今，人們的思想觀念、健康理念、生態(tài)生活環(huán)境、工作生活方式以及健康需求都在發(fā)生著深刻的變化，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生提出了更高的要求。

    天人相應(yīng)，順應(yīng)自然方能達(dá)到身體最佳狀態(tài)，謂之“體養(yǎng)”。

    一個(gè)人的身體健康取決于順應(yīng)天地人自然系統(tǒng)外在大天地的統(tǒng)一和人自身五行內(nèi)在小天地整體的協(xié)調(diào)，尤其是注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中醫(yī)養(yǎng)生方法，全部都是取法自然，取材自然，開發(fā)自身，順應(yīng)時(shí)序、地域和體質(zhì)進(jìn)行個(gè)性化“辨證施養(yǎng)”，通過保精、裕氣、養(yǎng)神煉形的各種方法，充分維護(hù)、開發(fā)、激活自身潛藏的元?dú)�，以提高自身的調(diào)節(jié)能力、適應(yīng)能力、抗病能力和修復(fù)能力，達(dá)到有病治病、無病防病，健身強(qiáng)體，養(yǎng)壽延年的目的。因此，人應(yīng)當(dāng)十分注重順應(yīng)和利用四時(shí)變化法則以養(yǎng)生，順應(yīng)和利用地域環(huán)境類型特色以養(yǎng)生，順應(yīng)和利用人的體質(zhì)和氣質(zhì)差異特質(zhì)以養(yǎng)生，使人體與天時(shí)、地域環(huán)境處于相對(duì)適應(yīng)的良好平衡之中，達(dá)到生命的最佳狀態(tài)：“陰平陽秘”“形與神俱”，而“盡終天年”。

    中國(guó)哲學(xué)的最高智慧在于天人合一。人的自身小天地和諧必須置身在天地大宇宙的和諧之中。當(dāng)前，人的自身健康已經(jīng)受到自然環(huán)境破壞的嚴(yán)重影響，人類應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)哲理之根基求索順應(yīng)生態(tài)環(huán)境變化新的養(yǎng)生方法之外，更應(yīng)當(dāng)尊重自然、善待自然、敬畏自然，推介回歸自然、節(jié)制欲望、簡(jiǎn)單生活、詩(shī)意棲居等既古老又新生的生活理念，扭轉(zhuǎn)人類背棄自然的身影，阻止人類破壞自然的行為，延緩人類匆忙無序的腳步，消減人類貪得無厭的欲望，還自然一個(gè)自然而然，人類才能生活在這天地之間、自然之間，才能達(dá)“為天地立心”之目標(biāo)，達(dá)到“萬物一體的最高生態(tài)境界”。

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