中醫(yī)養(yǎng)生的九大流派

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，歷代養(yǎng)生家和醫(yī)家提出了一系列養(yǎng)生原則，其養(yǎng)生之道在順應(yīng)、養(yǎng)性、動(dòng)形、靜神、溫補(bǔ)、培元、調(diào)氣、藥餌、食養(yǎng)等方面各有所長(zhǎng)，從而形成了各有側(cè)重、自成體系的諸多學(xué)術(shù)流派，如順應(yīng)學(xué)派、養(yǎng)性學(xué)派、動(dòng)形學(xué)派、靜神學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、培元學(xué)派、調(diào)氣學(xué)派、藥餌學(xué)派及食養(yǎng)學(xué)派等。這些養(yǎng)生流派相互影響、相互融合，共同構(gòu)建起了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的文化寶庫(kù)。從本期開(kāi)始，本版將分3次介紹這些養(yǎng)生流派的起源、理論和特點(diǎn)等。

　　養(yǎng)性學(xué)派  修養(yǎng)道德  調(diào)攝精神

　　養(yǎng)性學(xué)派是西漢以后，歷代儒生把孔孟學(xué)說(shuō)中的道德修養(yǎng)及中和觀等思想與中醫(yī)養(yǎng)生方法相結(jié)合而逐漸形成的。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)精神調(diào)攝、主張飲食調(diào)養(yǎng)，重視起居護(hù)養(yǎng)，為歷代養(yǎng)生家和醫(yī)家所遵循。

　　孔子最先提出“仁者壽”、“大德必得其壽”的觀點(diǎn)，并且提出君子三戒：“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得（《論語(yǔ)·季氏》）�！泵献訉⑵渚唧w化提出要“善養(yǎng)吾浩然之氣”，“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子·盡心下》）。都是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生首要養(yǎng)心并調(diào)攝精神減少欲望。

　　董仲舒將養(yǎng)生與中庸思想結(jié)合，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣與中和：“循天之道，以養(yǎng)其身，中者……能以中和養(yǎng)身者，其壽極命”（《春秋繁露》）。《素問(wèn)·上古天真論》云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲……所以能年皆度百歲�！�

　　孫思邈繼承和發(fā)展《內(nèi)經(jīng)》治未病思想，在《千金要方·養(yǎng)性序》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也”。可見(jiàn)養(yǎng)性的目的是為了祛病延年。故后世凡重視道德修養(yǎng)的養(yǎng)生家無(wú)不推崇孔、孟與孫思邈而形成一派。繼之，經(jīng)過(guò)程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等補(bǔ)充發(fā)揮，儒家養(yǎng)生學(xué)說(shuō)更加盛行。

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