經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源與形成

（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書，標(biāo)志著經(jīng)絡(luò)學(xué)的形成。

    系統(tǒng)地論述了十二經(jīng)脈的循行部位、屬絡(luò)臟腑及十二經(jīng)脈發(fā)生病變時的證候，并記載了十二經(jīng)別、別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)、經(jīng)筋、皮部及奇經(jīng)八脈等內(nèi)容。

（二）形成的客觀依據(jù)：

    1、經(jīng)絡(luò)發(fā)于四肢腧穴說

   （1）經(jīng)絡(luò)是體表反應(yīng)點和針刺傳導(dǎo)感應(yīng)現(xiàn)象的歸納。
    a、體表反應(yīng)點：是指機體某一內(nèi)臟發(fā)生病變，有時在體表一定部位可觸摸到壓痛點或出現(xiàn)其它特殊變化，如皮下硬結(jié)、皮膚顏色發(fā)生改變。 這種現(xiàn)象被稱為“反應(yīng)點”。

    b、傳導(dǎo)感應(yīng)現(xiàn)象：當(dāng)針刺體表某一部位時，機體產(chǎn)生一種酸脹麻重的感覺，并且這種感覺會沿著一定的方向放射，這種現(xiàn)象稱為“針刺感傳”現(xiàn)象，古代稱“得氣”和“行氣”�，F(xiàn)代研究稱之為“經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象”。

    （2）經(jīng)絡(luò)是穴位療效規(guī)律性的總結(jié)。
      
   “穴位”的發(fā)現(xiàn)與針灸治療有密切關(guān)系，古人在長期的生活和醫(yī)療實踐中逐步發(fā)現(xiàn)主治范圍基本相同的穴位。往往有規(guī)律地排列在一條線上，這就由“點”的認(rèn)識發(fā)展到“線”的概念，從局部到整體，是古代經(jīng)絡(luò)概念形成的重要起點。

    逐漸地在“線”上又發(fā)現(xiàn)許多新的“點”，同時這些 “點”與“線”又與不同內(nèi)臟的生理病理變化密切相關(guān)，成了給“線”命名的基礎(chǔ)。

    醫(yī)療實踐使人們對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識不斷深化。通過由 “點”連“線”，“線”上又布新“點”的歸納和總結(jié)，形成了 經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

    2、先經(jīng)絡(luò)后腧穴說。

    認(rèn)為先發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)，后發(fā)現(xiàn)穴位。長沙馬王堆三號漢基出過的帛分《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十—一脈灸經(jīng)》是最早記載經(jīng)脈學(xué)說的古代文獻(xiàn)，是《靈樞經(jīng)》的祖本，但記述的經(jīng)脈不如《內(nèi)經(jīng)》完整規(guī)律，因其沒有穴位記載，故認(rèn)為先經(jīng)絡(luò)后腧穴。