經(jīng)穴區(qū)理論及應(yīng)用
張寶增，張劍鋒
（涿州市五絕指針療法研究所，河北涿州 072761） 注：此文已入刊《中國(guó)中醫(yī)藥咨訊》
摘要：“經(jīng)穴區(qū)”應(yīng)用理論，包含“經(jīng)脈區(qū)”和“腧穴區(qū)”兩方面內(nèi)容，是五絕指針療法在應(yīng)用經(jīng)絡(luò)穴位治療理論的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和延伸的應(yīng)用技術(shù)學(xué)說(shuō)，是對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位理論的全面應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要涉及到了對(duì)絡(luò)脈、浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)理論的認(rèn)識(shí)、探討與應(yīng)用等問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：經(jīng)穴區(qū)，經(jīng)脈區(qū)，腧穴區(qū)，五絕指針療法，穴位區(qū)，絡(luò)脈，浮絡(luò)，孫絡(luò)，孫孫絡(luò)。
“經(jīng)穴區(qū)”應(yīng)用理論，是五絕指針療法在應(yīng)用經(jīng)絡(luò)穴位治療理論的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和延伸的應(yīng)用技術(shù)學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)的理論形成，仍然沒(méi)有離開(kāi)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的本質(zhì)，完全是對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位理論的全面應(yīng)用而已；這個(gè)“經(jīng)穴區(qū)”理論，又分為經(jīng)脈區(qū)和腧穴區(qū)兩方面內(nèi)容，而這兩方面的知識(shí)內(nèi)容，都是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)、腧穴理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也就是經(jīng)絡(luò)學(xué)中的絡(luò)脈、浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)等理論。
一、經(jīng)脈區(qū)
（一）經(jīng)脈區(qū)部位和區(qū)域大小的確定
經(jīng)脈區(qū)是指以十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈的某一條經(jīng)脈為核心，向外、向兩側(cè)延伸擴(kuò)展的部位；向外延伸擴(kuò)展的縱深部位，一般來(lái)說(shuō)在人體某兩條相鄰經(jīng)脈的中間位置；如：任脈區(qū)，以任脈循行路線(xiàn)為核心，向兩側(cè)延伸到任脈循行路線(xiàn)與腎經(jīng)循行路線(xiàn)相隔的中間位置；從任脈左側(cè)與腎經(jīng)相隔的中間位置到從任脈右側(cè)與腎經(jīng)相隔的中間位置，就是任脈的整個(gè)區(qū)域，所以，我們稱(chēng)這個(gè)區(qū)域?yàn)槿蚊}區(qū)。每一條經(jīng)脈區(qū)范圍的大小，是根據(jù)某條經(jīng)脈的循行路線(xiàn)與兩側(cè)相鄰的另一條經(jīng)脈循行路線(xiàn)所相隔的距離確定的，如果兩條經(jīng)脈循行路線(xiàn)相隔的距離較遠(yuǎn)，那么，同是從兩條經(jīng)脈相隔的中間位置為區(qū)域邊緣，這個(gè)經(jīng)脈區(qū)的范圍就較大，反之，如果兩條經(jīng)脈循行路線(xiàn)相隔的距離較近，那么，這個(gè)經(jīng)脈區(qū)的范圍就較小。
（二）確定經(jīng)脈區(qū)應(yīng)用理論的依據(jù)
經(jīng)脈區(qū)應(yīng)用理論的形成，不外乎中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中早就敘述的浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)問(wèn)題；也是多年來(lái)很少有人應(yīng)用和探討的問(wèn)題。甚至有人久久的應(yīng)用而不知所以然。
清•喻嘉言《醫(yī)門(mén)法律•明絡(luò)脈之法•絡(luò)脈論》說(shuō)道：“十二經(jīng)脈，前賢論之詳矣，而絡(luò)脈則未之及，亦缺典也。……十二經(jīng)生十二絡(luò)，十二絡(luò)生一百八十系絡(luò)，系絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，纏絡(luò)生三萬(wàn)四千孫絡(luò)。自?xún)?nèi)而生出者，愈多則愈細(xì)小。”
《靈樞•刺節(jié)真邪》：“此必有橫絡(luò)。”或指較小的絡(luò)脈。意為：絡(luò)脈也稱(chēng) 橫絡(luò) 。
《針經(jīng)指南》：“絡(luò)有一十五，有橫絡(luò)三百余，有絲絡(luò)一萬(wàn)八千，有孫絡(luò)不知其紀(jì)。”
《靈樞•脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)。”意指經(jīng)脈的位置較深，而從經(jīng)脈橫行別出位置較淺的分支則稱(chēng)為絡(luò)脈。
浮絡(luò)
浮絡(luò)是絡(luò)脈中浮行于淺表部位的分支。在全身絡(luò)脈中，浮行于淺表部位的稱(chēng)為“浮絡(luò)”，它分布在皮膚表面。其主要作用是輸布?xì)庋藻︷B(yǎng)全身。
孫絡(luò)
從別絡(luò)分出最細(xì)小的分支稱(chēng)為“孫絡(luò)”，它的作用同浮絡(luò)一樣輸布?xì)庋�，濡養(yǎng)全身。
根據(jù)以上幾段文獻(xiàn)論述，從經(jīng)脈的形成以后，人們只知如何應(yīng)用主要經(jīng)脈診療疾病，卻忽視了對(duì)浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用；人們力求簡(jiǎn)單化，甚至只注重應(yīng)用某些大穴來(lái)治病，忽視了眾多“小穴”小小穴的作用。當(dāng)然，在運(yùn)用經(jīng)脈時(shí)，也只是注重了十二經(jīng)和奇經(jīng)八脈的主經(jīng)脈路線(xiàn)，而那些遍布全身、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的孫絡(luò)、孫孫絡(luò)呢，為什么沒(méi)有人應(yīng)用，甚至很少有人提起呢？實(shí)際上，梅花針的治病法，就是運(yùn)用了浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)理論；梅花針是祖國(guó)針灸醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的一部分，對(duì)于很多疾病具有獨(dú)特的療效。梅花針為叢針淺刺法，是集合多支短針淺刺“人體一定部位和穴位”的一種針刺方法，是我國(guó)古代“半刺”、“浮刺”、“毛刺”等針?lè)ǖ陌l(fā)展，臨床應(yīng)用極為廣泛。諸多種皮膚針，如：七星針（7枚）、和叢針（針數(shù)不限）。滾刺筒和刷帚針等，使用時(shí)，都是以腕力彈扣刺激皮毛部位。治療時(shí)，手持細(xì)柄，用針尖在一定部位的皮膚上扣打。比如，梅花針的叩擊技巧是：叩刺時(shí)要靈巧地運(yùn)用手腕部彈力，使針尖叩擊到皮膚后，由于反作用力迅速?gòu)椘�，僅在表皮上一擊而起，急刺速離，要有彈性，彈跳著連續(xù)有節(jié)律地叩刺，要做到平穩(wěn)，準(zhǔn)確和靈活，叩刺速度要均勻，要防止快慢不一，用力不勻地亂刺。如持針不牢，提針慢或針尖帶鉤，都容易產(chǎn)生拖刺，容易劃破皮膚，形成“一”字形的傷痕，并使患者產(chǎn)生刺痛和畏針。針尖起落要呈垂直方向，即將針垂直地刺下，垂直地提起，如此反復(fù)操作。防止針尖斜著刺入和向后拖拉著起針，這樣會(huì)增加病人的疼痛。
由于古代前賢就沒(méi)人把皮刺的理論說(shuō)清楚，所以，在應(yīng)用梅花針治病時(shí)，也錯(cuò)誤地認(rèn)為是在應(yīng)用某個(gè)部位的某個(gè)可見(jiàn)的穴位在進(jìn)行有效的治療，實(shí)際上，這都是在應(yīng)用著皮膚淺表部位那些密集的浮絡(luò)或浮絡(luò)上的微小穴位。當(dāng)然，也許會(huì)有人對(duì)針刺浮絡(luò)的說(shuō)法持反對(duì)意見(jiàn)，會(huì)認(rèn)為浮刺、皮刺的方法是在刺破血脈，而不是在針刺浮絡(luò)，孫絡(luò)、孫孫絡(luò)，因?yàn)檫@些人認(rèn)為浮絡(luò)、孫孫絡(luò)不屬于經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，而分類(lèi)到毛細(xì)血管中去了，實(shí)際上，毛細(xì)血管就是毛細(xì)血管，浮絡(luò)、孫絡(luò)就是細(xì)小的經(jīng)絡(luò)的分支、再分支，那些及其微細(xì)的孫孫絡(luò)，甚至分布到了那些毛細(xì)血管上，所以，當(dāng)用細(xì)小的毛針刺激孫孫絡(luò)時(shí)，也會(huì)刺破毛細(xì)血管而造成出血。所以，浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)，屬于經(jīng)絡(luò)體系，遍布全身，無(wú)處不在，具體的數(shù)量應(yīng)該是多少呢？就像人體體表肌膚上可見(jiàn)的細(xì)小紋路一樣，無(wú)以數(shù)計(jì)；這些浮絡(luò)、孫絡(luò)、孫孫絡(luò)，從每條經(jīng)脈中支絡(luò)出來(lái)，又圍繞在該條經(jīng)脈的周?chē)�，起著輔助經(jīng)脈聯(lián)絡(luò)臟腑、肢節(jié)、血管、神經(jīng)等作用；打個(gè)比喻，如果說(shuō)把每一條街道設(shè)定為是經(jīng)脈的話(huà)，連接街道的胡同就是絡(luò)脈；那些連接胡同的院子可以設(shè)定為是孫絡(luò)，而那些通往廁所、柴房、車(chē)庫(kù)、飯房、豬圈、雞舍、正房、配房等就是孫孫絡(luò)；如果把正房設(shè)定為是孫孫絡(luò)，那么，通往老人臥室、夫妻臥室、兒女臥室、客廳、洗手間、書(shū)房、陽(yáng)臺(tái)等位置的通道就是小孫孫絡(luò)了；如果把客廳設(shè)定為小孫孫絡(luò)，通往屋角花籃位置、飲水機(jī)、單人沙發(fā)、雙人沙發(fā)、電視柜等位置的通道就成為了小小孫孫絡(luò)了。從上邊的例子可以看出，正是由于無(wú)數(shù)的小小孫孫絡(luò)的存在，正是由于無(wú)數(shù)的小孫孫絡(luò)的存在以及孫絡(luò)、絡(luò)脈的存在，作為以街道設(shè)定的經(jīng)脈才有了蓬勃的生機(jī)；正是有了像經(jīng)脈一樣組成的街道，才使得由諸多條街道組成的村莊一片繁榮，到這里，也可以把一個(gè)村莊比喻成一個(gè)人體。
根據(jù)以上比喻對(duì)孫孫絡(luò)的所屬進(jìn)行定性，就證明了經(jīng)絡(luò)在人體內(nèi)外的無(wú)處不在，那么，古代前賢所說(shuō)的血脈，當(dāng)然也就不是毛細(xì)血管，而是附著于毛細(xì)血管之上的細(xì)小孫孫絡(luò)脈。根據(jù)以上比喻，每條街道都有各自的胡同、院子內(nèi)的、屋子內(nèi)的、書(shū)房、客廳、洗手間的通道與之相連接和環(huán)抱、圍繞；根據(jù)中醫(yī)學(xué)人與自然相合相通理論來(lái)比擬，諸多的孫絡(luò)、孫孫絡(luò)附著、圍繞在經(jīng)脈周?chē)睦碚撘簿统闪⒘恕?p align="center" class="pageLink"> 1/3 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
