中醫(yī)養(yǎng)生：《內(nèi)經(jīng)》論精神情志養(yǎng)生 翟雙慶 北京中醫(yī)藥大學(xué)

　　當(dāng)代社會(huì)由精神情志因素引起的心身疾患愈來愈多，現(xiàn)在疾病譜的改變也充分說明了精神情志致病的廣泛性。因此，對(duì)精神情志方面的養(yǎng)生保健必須引起重視。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，精神情志是生命活動(dòng)的基本體現(xiàn)，由五臟所產(chǎn)生，同時(shí)又能反作用于五臟，而影響人體臟腑功能活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人們必須要“積精全神”，才能達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來”�！秲�(nèi)經(jīng)》關(guān)于精神情志養(yǎng)生的論述非常豐富，主要見于《素問》的《上古天真論》、《四氣調(diào)神大論》、《生氣通天論》、《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》、《舉痛論》，《靈樞》的《本神》、《本臟》、《天年》等篇。實(shí)踐證明，通過調(diào)節(jié)精神情志進(jìn)行神志方面的養(yǎng)生，在現(xiàn)實(shí)生活中具有防治多種臨床疾患的實(shí)用價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。  

　　所謂調(diào)節(jié)精神情志，主要是指對(duì)精神意識(shí)、思維、情志的調(diào)節(jié)，即應(yīng)保持心態(tài)的安閑清靜，控制意志，減少嗜欲，情志適度等。筆者現(xiàn)將其分成精神調(diào)節(jié)、情志調(diào)節(jié)兩方面進(jìn)行論述。

　　精神調(diào)節(jié)

　　《素問·上古天真論》云：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道�！逼渲刑岢隽恕疤駩刺摕o(wú)”、“志閑而少欲”精神調(diào)節(jié)的兩個(gè)具體養(yǎng)生理法�！疤駩刺摕o(wú)”，恬淡為安靜之意，虛無(wú)指不存雜念，即避免情志過激。“志閑而少欲”，閑，本義為木欄類遮攔物，引伸為控制、限制，即控制、約束自身，減少各種不切合實(shí)際的欲望�！秲�(nèi)經(jīng)》還進(jìn)一步舉例，指導(dǎo)人們從具體的生活方式上來調(diào)攝精神，即“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸”。上古時(shí)代會(huì)養(yǎng)生的人，心態(tài)平和，有吃的無(wú)論粗細(xì)都覺得很可口，有衣服穿無(wú)論美丑都覺得很合身，各種風(fēng)俗習(xí)慣都讓人舒坦，這樣以來，大家沒有人在乎地位高低，沒有爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，沒有嫉妒心理，大家都過著純樸無(wú)華的生活，在心無(wú)妄求妄欲的狀態(tài)下，內(nèi)藏于五臟之中，如此一來形神和睦，就不會(huì)受到外界刺激的侵?jǐn)_，達(dá)到“不懼于物”的精神境界。

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