五絕指針療法以點(diǎn)打指法極輕而至皮表，不入皮內(nèi)；點(diǎn)壓指法則深壓至骨，不可放松；點(diǎn)揉指法其平而入于肌肉；點(diǎn)擦指法擦行于血脈之上；點(diǎn)振指法取其筋脈振顫而動(dòng)。此以皮、血、筋、骨、肉之五體定為五大穴之法，其指法之動(dòng)以五體為穴之根，定指力行之深淺，而治周身內(nèi)外、經(jīng)絡(luò)、筋脈、血脈、臟腑諸多雜亂之病癥。
此法以定，據(jù)中醫(yī)學(xué)臟腑、經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而為。人體經(jīng)絡(luò)，敷布周身，內(nèi)通臟腑，外達(dá)肢節(jié)，絡(luò)于人體內(nèi)外四肢百骸。五臟與六腑及五體關(guān)系密切，相互配合，完成吸收、排泄等生命活動(dòng)；人體經(jīng)絡(luò)起著運(yùn)行全身氣血、聯(lián)系臟腑肢節(jié)、溝通上下內(nèi)外各部分的通路，使人體各個(gè)部位都緊密連接，從而產(chǎn)生此動(dòng)而彼應(yīng)的連帶反應(yīng)；此為動(dòng)五體而臟腑應(yīng)之理，五種指法分別對(duì)應(yīng)皮、血、筋、骨、肉之理，則因各臟腑與五體分別所主之理；又人體經(jīng)絡(luò)，布行于人體之內(nèi)，也因生理的需要，深淺不一。
《靈樞·經(jīng)水篇第十二》云：“……黃帝曰：夫經(jīng)水之應(yīng)經(jīng)脈也，其遠(yuǎn)近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答日：足陽(yáng)明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽(yáng)明刺深六分，留十呼。足太陽(yáng)深五分，留七呼。足少陽(yáng)深四分，留五呼。足大陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽(yáng)，其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其刺深者皆無(wú)過(guò)二分，其留皆無(wú)過(guò)一呼。其少長(zhǎng)大小肥瘦，以心①撩之，命日法天之常。灸之亦然。灸而過(guò)此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過(guò)此者，則脫氣。黃帝日：夫經(jīng)脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅(jiān)脆，及幗之大小，可為量度乎？岐伯答日：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ�。若失②度之人，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量制乎？審切循們按，視其寒溫盛衰而調(diào)之，是謂因適而為之真也。”
《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論篇第六十二》云：“……五藏者，故得六府與為表里，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)，其病所居，隨而調(diào)之。病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨；燔針劫刺其下及與急者；病在骨，（火卒）針?biāo)庫(kù)�；病不知所痛，兩蹻為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在于左而右脈病者，巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣。”
就上述兩段經(jīng)文明確說(shuō)明，其經(jīng)穴應(yīng)用的深淺部位及五體與臟腑的密切關(guān)系；并在《素問(wèn)·移精變氣論篇第十三》云：“……往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”此說(shuō)明了古今治病之法，因時(shí)代變化而病同因異的道理。所以，同為針?biāo)幹�，古為傳之，今人承之，其力則變。
五絕指針療法正是源于這一認(rèn)識(shí)，以周身多經(jīng)脈調(diào)理，局部選取最佳穴位配方刺激之法，又以五體定位深淺而用，以濟(jì)今人復(fù)雜之癥。 |
