很長一段時間我不理解母親為什么不允許我在學(xué)醫(yī)上走捷徑。我曾認(rèn)為，中醫(yī)首先是經(jīng)驗的積累，后又借用陰陽五行做框架來安放經(jīng)驗材料，陰陽五行與中醫(yī)藥不是骨肉關(guān)系，而是中醫(yī)沒有找到更好的理論框架前寄居的貝殼。我想，如果我學(xué)會診脈、把握病癥，能相應(yīng)用藥，就應(yīng)算是合格的醫(yī)生，陰陽五行可以不用，也不用費太大的精力去讀經(jīng)，可母親說我要是如此行醫(yī)就不是救人而是害人。
　　今天，如我當(dāng)年所想的從病癥找相應(yīng)的藥的醫(yī)生多了起來，可中醫(yī)的醫(yī)術(shù)下降了，中醫(yī)的療效趨于一般，神奇不再，好多西醫(yī)都能開中藥，還美其名曰“中西醫(yī)結(jié)合”。這些醫(yī)生所走的不正是當(dāng)初我要走而被母親阻斷的路嗎？
　　現(xiàn)在，我在日常生活中常做的一件事是阻止人們亂服中藥。親朋好友，常有因身體不適到藥店找中成藥吃的。只看所治癥狀，不分表里寒熱，亂服一氣，不僅無益，反而有害。中藥不是像西藥那樣某一種藥就是固定治某一種病的，有人把某一中藥就當(dāng)成治感冒藥，得了感冒拿起來就吃，我就很反對，同樣是感冒，春季和秋季的不一樣，今年和去年的不一樣，雖然感冒往往是表證，可用解表法，但解表還有辛溫解表和辛涼解表之分呢，不同地域的人，用藥也不一樣，不辨證而用中藥是中醫(yī)大忌。
　　人們服用中藥的方式正在受西醫(yī)用藥方式的影響。如今大量的中藥銷往國外，外國人在西醫(yī)思想指導(dǎo)下用中藥，實在不是發(fā)揚中醫(yī)藥，而是令其速亡。
　　當(dāng)我向人們解釋為什么他所服用的中成藥對他有害無益時，我不自覺地、無可選擇地、必然地要使用陰陽五行理論。
　　我關(guān)注哲學(xué)，關(guān)注科學(xué)，但目前還沒找到一種能替代陰陽五行學(xué)說來敘述中醫(yī)對人體認(rèn)識的理論。
　　并不是時代發(fā)展了，人們對事物各方面認(rèn)識就同步發(fā)展了，人類的認(rèn)識道路不完全是積累式的，也是熊瞎子掰苞米式的。人類的狩獵能力肯定是退化殆盡了，有了槍的人類就不再需要對付猛獸的勇敢和力量了，于是，手拿一支槍的文弱書生可以盡情嘲笑和否定古代獵人的智慧、勇敢和強壯。可是，槍，再先進(jìn)也是人的外在，而智慧、勇敢和強壯才是人的內(nèi)在品質(zhì)，用外在替代和否定內(nèi)在豈不是本末倒置？
　　我先前期望西醫(yī)的發(fā)展將會同所有醫(yī)學(xué)的期望目前還看不到希望，我甚至感到從西醫(yī)的道路上一時還走不到中醫(yī)。
　　我一位同事的母親得了腎病綜合征，老太太的兒子和兒媳是另一個城市的醫(yī)生，把她接去治療，結(jié)果越治越重，下了病危通知，備好了壽衣。
　　這時，我的同事突然對她哥嫂產(chǎn)生了信仰危機(jī)，給我打電話要求幫助。我請我們當(dāng)?shù)匾晃恍蘸碌哪贻p中醫(yī)，用我們單位車，行車六七個小時，緊急趕往另一個城市。
　　我想，看到病人昏迷不醒，血壓僅有30了，這個醫(yī)生非回頭就走，拒絕給看病不可。我給同事打電話，讓她有個心理準(zhǔn)備。
　　這位醫(yī)生到達(dá)后，并沒有吃驚，而是診了脈，開了藥。我的同事馬上抓了藥，煎好了，然后給我打電話說，病人已經(jīng)幾天不睜眼、水米不進(jìn)了，怎么吃藥啊？我讓她用小匙順著嘴角一點點往嘴里潤，按物理的方式讓藥順進(jìn)去一點是一點，同事就這樣把藥喂進(jìn)去一些。
　　到了晚上，同事給我打電話，說她母親睜眼睛說餓。我想，完了，回光返照。同事問，給吃嗎？已經(jīng)好多天沒吃東西了。我說，給吃吧。心想，最后一頓了，吃吧。
　　同事在給她媽媽喂了些流食之后，又給喂了些湯藥。第二天早晨，同事打來電話，說她母親又睜眼說餓了。我一陣驚喜，松口大氣說，祝賀你，你媽得救了。
　　我很驚異這個年輕人的醫(yī)術(shù)，什么叫妙手回春呀？這就是。我讓同事把那張救命的藥方拿回來我看看，我想看看他用了什么靈丹妙藥。
　　藥方很平常，不僅沒有什么出奇制勝的藥，甚至沒有一味治腎病的藥，只是一劑變通的強胃健脾方。就是這么一個普通的健脾胃的方子就能起死回生，救人一命？
　　我感到奇怪，找機(jī)會向這年輕人討教。他說他是按五行生化制克來的。水旺，土虛，五行不通，陰陽失衡……要先固土，升陽，抑旺扶弱……由此我悟到母親為什么不允許我像學(xué)西醫(yī)那樣去學(xué)中醫(yī)，為什么說那樣就不是中醫(yī)，就是害人。一個救命的藥方是那樣普通、尋常，它的神奇體現(xiàn)在理論上、運用上、能力上。
　　正像圍棋的黑白子，在不同的人手里，就有了不同的動、勢能。一個棋子所占的位置，它與其他棋子形成的特定關(guān)系，能使一顆普通棋子很不普通。我們研究圍棋不是研究黑白棋子的質(zhì)地，而是要研究棋局。中醫(yī)的精髓正像圍棋一樣，它不是像西醫(yī)那樣用不斷發(fā)明新技術(shù)、新藥來治病，而是如圍棋手的升段，不斷提升認(rèn)識境界。沒有一個深邃的文化在后面，只把其當(dāng)成一種單薄的經(jīng)驗和幾百種藥，那么中醫(yī)很快就會降至連西醫(yī)也能開中藥的水平了。
　　中醫(yī)如圍棋，不可抽象，不能客觀，它的生命力就在于它以現(xiàn)實性取代客觀性。把它從現(xiàn)實中，從上下左右的關(guān)系中，從一個局勢中抽取出來，剝離出來，它就失去了確定的意義和價值。非要把中醫(yī)客觀化從而論述它，如同脫離棋局論圍棋子，既無法論述也沒有意義。不是所有事物都可以被絕對清晰地界定，不是所有事物都有可以用非此即彼的實證方法來判斷或演繹。法律是一門概念必須清晰的學(xué)問，剛學(xué)法律的人會覺得一切都是清楚的。可學(xué)上20年之后，你會覺得一個最簡單的概念都是不清楚的。在當(dāng)今時代，讓人們承認(rèn)不能被客觀化的理論是門學(xué)問的確是很困難的。

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