中醫(yī)治未病與養(yǎng)生保健，往往容易讓人們的認(rèn)識(shí)有所模糊，更容易引起人們認(rèn)為中醫(yī)治未病就是無(wú)病先治，無(wú)病先用藥的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。中醫(yī)治未病思想和理論，來(lái)自于中醫(yī)古籍，要分清什么是治未病，什么是養(yǎng)生和保健，必須縱觀古籍中的論述，不能斷章取義，才能理解中醫(yī)治未病與養(yǎng)生保健的真正內(nèi)涵。
    一、中醫(yī)治未病
    所謂“治未病”，首先要注重“治未病”一詞中的“治”字，既然是“治”，就說(shuō)明身體有問(wèn)題才需要“治”，與健康之人的“養(yǎng)生”和“保健”有所不同，所以，不能將中醫(yī)治未病與中醫(yī)養(yǎng)生保健混為一談。
    “治未病”一詞首見(jiàn)于《素問(wèn)•四氣調(diào)神論》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”
    《內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)“治未病”一詞的還有2篇�！端貑�(wèn)•刺熱篇》說(shuō)：“病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病”。《靈樞經(jīng)•逆順》篇中謂：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之謂也”。
    縱觀以上兩段經(jīng)文，可以發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)治未病有以下含義：
    1、中醫(yī)治未病是治“疾病”之“疾”，不是對(duì)健康人治療，是把疾病消除在有不舒適感覺(jué)或癥狀的亞健康狀態(tài)，也就是把疾病消除在“疾病”的“疾”的階段，也可以說(shuō)是小毛病時(shí)期。
    《素問(wèn)•刺熱篇》說(shuō)：“病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病”。這里就明確說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，病雖然未發(fā)，卻已可以見(jiàn)到患者體表有了色澤變化，所以，這時(shí)治之，稱(chēng)為“治未病”。那么，此時(shí)的治未病又是治的什么病呢？此處所謂“未發(fā)”，實(shí)際上是已經(jīng)有先兆小疾存在，即疾病時(shí)期癥狀較少且又較輕的階段，類(lèi)似于唐代孫思邈所說(shuō)的“欲病”，在這種情況下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，早期診斷治療無(wú)疑起著決定性作用。
    再者，清代《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》認(rèn)為：“疾、病二字，世每連稱(chēng)。然今人之所謂病、于古但稱(chēng)為疾，必其疾之加甚，始謂之病，病可通言疾，疾不可遽言病�！秲�(nèi)經(jīng)》圣人不治已病治未病，謂人于已疾之后，未病之先，即當(dāng)早為之藥。疾而不治，日以加甚，病甚而藥，藥已無(wú)及。未至于病，即宜藥之，此則《內(nèi)經(jīng)》未病之旨，豈謂投藥于無(wú)疾之人哉？”以“疾、病、疾病”古今詞義異同理解“治未病”含義。“無(wú)疾”，健康人；初患苦為“疾”（臨床前期）；疾甚為“病”，患病。提醒“治未病”不是指“無(wú)疾”的健康人使用藥物治療。

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