我國古代性科學(xué)家受先秦時(shí)期固精與固氣學(xué)派影響，認(rèn)為精是十分重要的一種物質(zhì)。竹簡(jiǎn)《十問》中的描述，大意是說，人的生氣莫過于陰精，如果陰精郁閉，不能發(fā)生作用，百脈就會(huì)發(fā)生疾��；陰精不充盈，生殖機(jī)能就不能發(fā)育成熟，而不能繁衍后代，所以一個(gè)人的壽命是長(zhǎng)是短，關(guān)鍵在于陰精。由此可見，養(yǎng)生的關(guān)鍵是蓄養(yǎng)陰精。“凡彼治身，務(wù)在積精”，意思是說，凡善于養(yǎng)生的人，務(wù)必要積蓄精氣。這個(gè)思想對(duì)我國古房中養(yǎng)生學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)。

　　為了在房事生活中保護(hù)陰精，古人進(jìn)行了不少的研究與探索。竹簡(jiǎn)《十問》有關(guān)描述，大意是說，長(zhǎng)生的訣竅，在于尋求鞏固精關(guān)的方法，精關(guān)經(jīng)常的固護(hù)，就能聚藏陰精，使人生機(jī)旺盛而精神蓄積，其作用就會(huì)明顯表現(xiàn)出來，精關(guān)閉約，陰精深藏，必使精液不會(huì)隨意泄瀉，各種疾病也就不會(huì)碰到，所以能夠長(zhǎng)生。在古房中養(yǎng)生的訣竅就在于動(dòng)而不泄、或少泄精。正如《玉房秘訣》所說；“夫陰陽之道，精液為珍，即愛之，性命可保�！�

　　那么交合而不泄精，究竟有什么效果呢？竹簡(jiǎn)《十問》中也有這樣的描述，意思是說，如果交媾一個(gè)回合而不瀉精，就會(huì)耳目聰明；交媾兩個(gè)回合而不瀉精，聲音就會(huì)高揚(yáng)洪亮；交媾三個(gè)回合而不瀉精，皮膚就會(huì)潤(rùn)澤光亮；交媾四個(gè)回合而不瀉精，脊柱和臂關(guān)節(jié)就不會(huì)損傷；交媾五個(gè)回合而不瀉精，則臀部和大腿就會(huì)豐滿結(jié)實(shí)；交媾六個(gè)回合而不瀉精，便可使全身血脈通暢；交媾七個(gè)回合而不瀉精，終身可能沒有病殃；交媾八個(gè)回合而不瀉精，可使壽命久長(zhǎng)；交媾九個(gè)回合而不精，就會(huì)進(jìn)入到神化的境界。這種機(jī)械的比喻，應(yīng)當(dāng)活看，目的在于反復(fù)說明交而不泄精的作用。實(shí)際的可信性如何，尚難定論。但一點(diǎn)可以肯定，減少泄精的次數(shù)，對(duì)人的身體健康是有益的。

　　關(guān)于動(dòng)而不施的效果，《玉房秘訣》寫道：“一動(dòng)不瀉，則氣力強(qiáng)；再動(dòng)不瀉；耳目（聰）明；三動(dòng)不寫瀉，眾病消亡；四動(dòng)不寫瀉，五神咸安；五動(dòng)不寫瀉，血脈充長(zhǎng)；六動(dòng)不寫瀉，腰脊堅(jiān)強(qiáng)；七動(dòng)不寫瀉，尻股益力；八動(dòng)不寫瀉，身體生光；九動(dòng)不寫瀉，壽命未央；十動(dòng)不寫瀉，通于神明�！憋@然與竹簡(jiǎn)《十問》所述大同小異，目的都是保元固精，卻病延年。當(dāng)然這種動(dòng)而不泄的實(shí)際效果如何，還要深入研究。

　　按照房事法度，夫妻間的性生活以能泄精為達(dá)到性高潮而享受其美樂的標(biāo)志。這是否與動(dòng)而不泄相矛盾呢？《玉房秘訣》針對(duì)這一問題說，泄精后身體常感疲倦，耳中嘈雜嗡響，兩眼欲睡，喉干咽燥。全身關(guān)節(jié)困倦乏力，雖然恢復(fù)得很快，最終還是感到不舒暢。如果交接時(shí)搖動(dòng)而不泄精或少泄，則精力充沛，身體方便靈活，耳目聰明，雖有所抑制，但夫妻間情愛更深，好象嘗到了甜頭而永不能滿足一樣，這有什么樣不快樂的呢？從性心理反應(yīng)分析泄精與不泄精的感受差別，還是有一定道理的。為著生育，還是要泄精的；為養(yǎng)生就不一定要泄精，相互的情意感受就能獲得快樂；至于貪圖淫佚，頻繁泄精，無疑有悖于房中法度。

　　事實(shí)上，古房中養(yǎng)生家并非完全主張不施泄的，只是要求少泄，而施泄的多少應(yīng)當(dāng)根據(jù)年齡、體質(zhì)強(qiáng)弱、腎精盛衰而定�！队穹棵卦E》寫道：“道貌岸然要不要欲泄精，宜愛液者也。既欲求子何可瀉？素女曰：人有強(qiáng)弱，年有老壯，各隨氣力，不欲強(qiáng)快，強(qiáng)快即有損�！边@個(gè)主張既合乎生育，又不悖養(yǎng)生法則，平允可從。

　　由動(dòng)而少泄，進(jìn)而又引出“還精補(bǔ)腦”。《玉房指要》寫道：“還精補(bǔ)腦之道，交接、精大動(dòng)欲出者，即以左手中央兩反映抑陰囊后大孔前，壯事抑之，長(zhǎng)吐氣并叩齒數(shù)十遍，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復(fù)回，上入于腦也�！粲∫娑髣�(dòng)者,仰頭張目左右上下視,縮下部閉氣,精自止”。《洞玄子》也說：“凡欲泄精之時(shí)……即閉目?jī)?nèi)想，下拉下腭，踞脊引頭，張鼻，歙肩，閉口吸氣，精便自上，節(jié)陰多少，莫不由人，十分之中只得泄二三矣�！币陨纤�，實(shí)際上是如何實(shí)施動(dòng)而少泄，意思是要怎樣才能達(dá)到抑制射精，而使之上升于腦。這在今天看來的確難于理解，事實(shí)上精液不可上升于腦。如果說能補(bǔ)腦的話，只是自我一種心理反應(yīng)，因?yàn)榫菏┬沟恼{(diào)節(jié)還要結(jié)合氣功修煉�！墩f郛雜著》寫道：“修養(yǎng)家存神于泥丸，使丹田之氣上升。蓋神之所至，氣亦隨之而注也。房中術(shù)所謂手接尾閭，吸氣咽津，雖得其余緒，而亦不泄”。所以，“還精補(bǔ)腦”的，內(nèi)涵還是值得研究的。有趣的是，《玉房指要》所說的抑制泄精的方法，可以用來治療早泄，或者用于避孕，盡管效果尚難肯定，也可不妨試試。