標(biāo)本中氣理論是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容之一：它以陰陽(yáng)六氣的理論，研究天之六氣與人體六經(jīng)的關(guān)系，說(shuō)明運(yùn)氣與人體發(fā)病的規(guī)律，通過(guò)分析六淫變化之所在而提示臨證治療的法。

一、標(biāo)本中氣的概念

在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中，標(biāo)是從本所出的“標(biāo)”，本是由標(biāo)所出的“本”。風(fēng)、熱、濕、燥、寒、火，天之六氣為本；人體少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陰、太陰、厥陰，三陰三陽(yáng)六經(jīng)為標(biāo)；在本氣之下，標(biāo)氣之上，而界于標(biāo)本之間者為中氣。故曰：“所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也；見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也”（《素問(wèn)·六微旨大論》）。風(fēng)寒暑濕燥火為天之六氣，三陰三陽(yáng)六氣所化，而風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽(yáng)，燥化陽(yáng)明，寒化太陽(yáng)。所以說(shuō)：“風(fēng)寒暑濕熱火，在天之六氣也：三陰三陽(yáng)合于地之十二支，而上奉天之六氣，是以天氣為本，而三陰三陽(yáng)為標(biāo)”（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》）。“六經(jīng)之氣，以風(fēng)寒熱濕火為本，三陰三陽(yáng)為標(biāo)，本標(biāo)之中為中氣”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》）。

二、標(biāo)本中氣的分配規(guī)律

六氣標(biāo)本中氣的分配規(guī)律是：少陽(yáng)以火為本，以少陽(yáng)為標(biāo)，以厥陰為中見(jiàn)之氣；陽(yáng)明以燥為本，以陽(yáng)明為標(biāo)，以太陰為中見(jiàn)之氣；太陽(yáng)以寒為本，以太陽(yáng)為標(biāo)，以少陰為中見(jiàn)之氣；厥陰以風(fēng)為本，以厥陰為標(biāo)，以少陽(yáng)為中見(jiàn)之氣；少陰以熱為本，以少陰為標(biāo)，以太陽(yáng)為中見(jiàn)之氣；太陰以濕為本，以太陰為標(biāo)，以陽(yáng)明為中見(jiàn)之氣。故曰：“少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陰；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明”（《素問(wèn)·六微旨大論》）�？傊�，上之六氣為三陰三陽(yáng)之本，下之三陰三陽(yáng)為六氣之標(biāo)，而兼見(jiàn)于標(biāo)本之間者，因陰陽(yáng)表里相通，如少陽(yáng)厥陰為表里，陽(yáng)明太陰為表里，太陽(yáng)少陰為表里，故彼此互為中見(jiàn)之氣。

人生存在氣交之中，六氣的標(biāo)本中氣，其于人之應(yīng)之者亦然。人體經(jīng)絡(luò)臟腑與天之六氣標(biāo)本中氣的相應(yīng)關(guān)系是：臟腑經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本，臟腑為本居里、十二經(jīng)脈為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)，是指表里互相維絡(luò)，如腎與膀胱之脈互相絡(luò)，脾與胃之脈互相絡(luò)，心與小腸之脈互相絡(luò)，心包絡(luò)與三焦之脈互相絡(luò)，肝與膽之脈互相絡(luò)，肺與大腸之脈互相絡(luò)。故曰：“臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本，臟腑為本居里，十二經(jīng)為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)者，乃表里互相維絡(luò)，如足太陽(yáng)膀胱經(jīng)絡(luò)于腎，足少陰腎亦絡(luò)于膀胱也。余仿此”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》）

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