一、運(yùn)氣的概念

五運(yùn)六氣，主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運(yùn)呢?五運(yùn)，即木、火、土、金、水五行的運(yùn)動(dòng)。什么是六氣呢?六氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因?yàn)槭詈突鹦再|(zhì)相同，所以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應(yīng)五時(shí)，就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時(shí)氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一�；瘹鉃轱L(fēng)、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽(yáng)，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展，故曰：“神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。

五行與十天干相合而能運(yùn)，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運(yùn)氣者，以十干合，而為木火土金水之五運(yùn)；以十二支對(duì)，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”（《運(yùn)氣易覽》）。由此可見(jiàn)，欲研究五運(yùn)六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子

干支為十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。干支甲子，是中國(guó)古代計(jì)算年、月、日、時(shí)的次序以及推算五運(yùn)六氣變化的代表符號(hào)。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的主要推算法則均離不開天干地支。所以說(shuō)：“文氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽(yáng)重輕之用也。著名以彰其德，立號(hào)以表其事。由是甲子相合，然后成其紀(jì)。遠(yuǎn)可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時(shí)。歲運(yùn)之盈虛，氣令之早晏，萬(wàn)物生死，將今驗(yàn)古，咸得而知之”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

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1．天干

天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的簡(jiǎn)稱，又稱“十于”�！案伞庇袀�(gè)之意，如顏師古注《漢書·食貨志》云：“干，猶個(gè)也�！惫湃擞檬蓙�(lái)紀(jì)天日的次第，故稱“天干”。天干的次第先后，不僅僅是指一個(gè)數(shù)字符號(hào)，而是包含著萬(wàn)物由發(fā)生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內(nèi)。茲將《史記·律書》和《漢書·律歷志》的解釋錄之如下：

十干《史記·律書》《漢書·律歷志》

甲萬(wàn)物剖符甲而出也出甲于甲

乙萬(wàn)物生軋軋奮軋于乙

丙陽(yáng)道著明明炳于丙

丁萬(wàn)物丁壯大盛于丁

戊豐懋于戊

己理紀(jì)于己

庚陰氣庚萬(wàn)物斂更于庚

辛萬(wàn)物之辛生悉新于辛

王陽(yáng)氣任養(yǎng)于下也懷妊于壬

癸萬(wàn)物可揆度陳揆于癸

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