第一節(jié) 運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
一、運(yùn)氣的概念
五運(yùn)六氣,主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運(yùn)呢?五運(yùn),即木、火、土、金、水五行的運(yùn)動(dòng)。什么是六氣呢?六氣,即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因?yàn)槭詈突鹦再|(zhì)相同,所以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方,合應(yīng)五時(shí),就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時(shí)氣候更迭的主氣,反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥濕風(fēng)”(《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》)。五氣和五行,分之則二,合之則一;瘹鉃轱L(fēng)、寒、濕、燥、火,成形為木、火、土、金、水。形氣相感,形化氣,氣成形,形為陰,氣為陽(yáng),陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),推動(dòng)著事物的發(fā)展,故曰:“神在天為風(fēng),在地為木,在天為熱,在地為火,在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒,在地為水。故在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬(wàn)物矣”(《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》)。
五行與十天干相合而能運(yùn),六氣與十二地支相合而能化。故曰:“運(yùn)氣者,以十干合,而為木火土金水之五運(yùn);以十二支對(duì),而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”(《運(yùn)氣易覽》)。由此可見(jiàn),欲研究五運(yùn)六氣,必須首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子
干支為十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱。甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之類,統(tǒng)稱甲子。干支甲子,是中國(guó)古代計(jì)算年、月、日、時(shí)的次序以及推算五運(yùn)六氣變化的代表符號(hào)。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的主要推算法則均離不開天干地支。所以說(shuō):“文氣始于甲干,地氣始于子支者,乃圣人究乎陰陽(yáng)重輕之用也。著名以彰其德,立號(hào)以表其事。由是甲子相合,然后成其紀(jì)。遠(yuǎn)可步于歲,而統(tǒng)六十年;近可推于日,而明十二時(shí)。歲運(yùn)之盈虛,氣令之早晏,萬(wàn)物生死,將今驗(yàn)古,咸得而知之”(《運(yùn)氣論奧諺解》)。
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1.天干
天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的簡(jiǎn)稱,又稱“十于”!案伞庇袀(gè)之意,如顏師古注《漢書·食貨志》云:“干,猶個(gè)也!惫湃擞檬蓙(lái)紀(jì)天日的次第,故稱“天干”。天干的次第先后,不僅僅是指一個(gè)數(shù)字符號(hào),而是包含著萬(wàn)物由發(fā)生而少壯,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵義在內(nèi)。茲將《史記·律書》和《漢書·律歷志》的解釋錄之如下:
十干《史記·律書》《漢書·律歷志》
甲萬(wàn)物剖符甲而出也出甲于甲
乙萬(wàn)物生軋軋奮軋于乙
丙陽(yáng)道著明明炳于丙
丁萬(wàn)物丁壯大盛于丁
戊豐懋于戊
己理紀(jì)于己
庚陰氣庚萬(wàn)物斂更于庚
辛萬(wàn)物之辛生悉新于辛
王陽(yáng)氣任養(yǎng)于下也懷妊于壬
癸萬(wàn)物可揆度陳揆于癸
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