談中醫(yī)外治法的復(fù)興（黃樞 中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)外治分會(huì) 外治是最古老的醫(yī)學(xué)）
醫(yī)學(xué)知識(shí)的起源首先是外治醫(yī)學(xué)。大約在170萬(wàn)年前的元謀猿人時(shí)期，外傷和蟲蛇咬傷是能看得見的“外病”，對(duì)此，必然會(huì)發(fā)生用植物或燃燒的灰燼止血以及其他減輕痛苦的外治方法。比起胃痛、肺炎等引起痛苦的“內(nèi)病”，“外病”更容易直接認(rèn)識(shí)。自然而然地，在火堆旁烤食物和取暖時(shí)筋肉勞損引起的疼痛得到緩解成為原始的火灸療法；此外，還有選擇性地用植物貼敷傷口、水洗、刺癰排膿等醫(yī)學(xué)活動(dòng)。
外治雖是首先產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)事活動(dòng)，但卻是最晚形成體系的醫(yī)學(xué)；直到清末1865年（同治四年）出版《理瀹駢文》才是其初成體系的標(biāo)志。在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里，中醫(yī)外治經(jīng)受了不可想象的風(fēng)風(fēng)雨雨。
外治的興衰
在歷史上，外治曾有過很有意思的故事�！肚f子》中有：宋國(guó)有人，善制手不龜裂的藥膏，卻世代以漂絲絮為業(yè)。有個(gè)客人愿出百金收買他的藥方。于是全家人商量說：“我家世代以漂絲絮為業(yè)，所得不過數(shù)金；現(xiàn)今立刻可得百金，還是賣了吧。”客人得了藥方獻(xiàn)給吳王。這時(shí)吳、越兩國(guó)正在敵對(duì)，吳王就派他率兵在冬天跟越國(guó)水戰(zhàn)，因?yàn)椴亮耸植积斄训乃�，吳�?guó)戰(zhàn)力大大強(qiáng)于越國(guó)，越國(guó)被打敗了。吳王封賞土地給他。同是一個(gè)手不龜裂的藥方，有人能用來保衛(wèi)國(guó)家，增強(qiáng)國(guó)力，而有人只能用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同，其作用也會(huì)大大不同。
在馬王堆三號(hào)漢墓出土的《五十二 病方》中就有137個(gè)外治方。在王莽時(shí)官方就組織了醫(yī)學(xué)人體解剖。在三國(guó)時(shí)代，外治法從體表發(fā)展到體內(nèi)更為復(fù)雜的治療，開創(chuàng)了手術(shù)治療，其代表人物是華佗，已經(jīng)可以開展系統(tǒng)的外科手術(shù)。但華佗因做手術(shù)而被殺害后，手術(shù)隨之消亡�？梢哉f，外治的興衰和社會(huì)的環(huán)境密切相關(guān)。
中國(guó)醫(yī)學(xué)從此進(jìn)入了所謂的“無(wú)創(chuàng)時(shí)代”。九針之術(shù)也只突出了創(chuàng)傷最小的毫針。醫(yī)生們?yōu)榱俗员�，不得不忍痛放棄了外科方法�?400年后，西方人開展了現(xiàn)代的外科手術(shù)，并走在了我們的前面。
歷史上，一些統(tǒng)治者認(rèn)為：“針刺火灸終非奉君之術(shù)”，因此外治之法受到上層社會(huì)的排斥。從此以后直到清代的醫(yī)生們都以“儒醫(yī)”自居，而“儒醫(yī)”專搞“大方脈”，即成為診脈開方自命清高的士大夫。而一般用外治和民間草藥的醫(yī)生卻被認(rèn)為低人一等。
清代吳尚先重視實(shí)踐，專研外治，整理積累民間有效的療法，終于寫出了《理瀹駢文》，使得外治地位被提升。吳尚先說：“外治之理，即內(nèi)治之理；外治之藥，即內(nèi)治之藥，所異者，法耳！醫(yī)理藥性無(wú)二，而法則神奇變幻。”但是手術(shù)仍然沒有發(fā)展。
西方醫(yī)學(xué)隨著帝國(guó)主義的大炮進(jìn)入中國(guó)，中醫(yī)受到空前的排擠，外治更是流落在民間。中華人民共和國(guó)成立后，在毛主席的支持下，中醫(yī)藥包括外治在農(nóng)村以及一些中醫(yī)院為中國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。外治工作者頑強(qiáng)地傳承著上千年來的寶貴遺產(chǎn)，自發(fā)地成立了外治學(xué)術(shù)團(tuán)體。2002年，在原衛(wèi)生部副部長(zhǎng)胡熙明的關(guān)懷下，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)成立了外治分會(huì)。 1/2 1 2 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
