昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷�！鹅`樞》九卷，《素問》九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行唯《素問》則耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，《皇甫襤次而制甲乙》，諸家之說，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則調(diào)如《南陽(yáng)活人書》，稱咳逆者少也，謹(jǐn)按《靈樞》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭(zhēng)，故日吵。舉而并之，則理可斷矣。又如《難經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指《靈樞》本輸之大略，世或以為流注，謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神氣者，正氣也；神氣之所游行出人者，流注也；并榮輸經(jīng)合者，本輸也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于挺刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。仆本庸昧，自髦迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對(duì)請(qǐng)書，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋，附于卷末，勒為二十四卷。庶使好生之人，開卷易明，了無差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司，選它詳定，具書送秘書省國(guó)子監(jiān)。分撥專訪請(qǐng)名醫(yī)，更名參詳，免誤將來，利益無窮，功實(shí)有自。時(shí)來紹興乙亥仲夏望日錦官史族題①原作"黃帝素問靈樞經(jīng)敘"。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)卷之一。